Scènes de la Légende de Saint-Etienne, d'une tenture de la Vie de Saint Etienne

Numéro principal : LAB 1125
Numéro dépositaire : CL 20201
Autre numéro d'inventaire : LP 3497

Département des Objets d'art du Moyen Age, de la Renaissance et des temps modernes

Gauthier de Campes (Bruges, 1468 - Paris, après novembre 1530 et avant 1535), Cartonnier, Attribué à ?, attribution d'après style
Rasse, Guillaume de Tapissier ; Lissier, Attribué à ?

Titre : Scènes de la Légende de Saint-Etienne, d'une tenture de la Vie de Saint Etienne

tapisserie

la tenture de Saint Etienne provient du choeur de la cathédrale d'Auxerre, elle a été tissée vers les années 1500 à la demande de l'évêque Jean III Baillet (évêque d'Auxerre de 1477 à 1513). Elle est dédiée à saint Etienne, saint qui occupe une place toute particulière dans la liturgie chrétienne : premier martyr de la chrétienté car supplicié avant les apôtres, il est le premier diacre consacré. Les cartons sont actuellement attribués à un peintre flamand, Gauthier de Campes, né à Bruges en 1468 et dont l'activité est documentée à Paris entre 1500 et 1530. Le tissage, emprunt d'influences bruxelloises, pourraient être l'oeuvre de l'atelier de Guillaume de Rasse, maître tapissier à Paris ou d'un atelier de l'entourage de Colyn de Coter. Longue de 45 mètres, il s'agit d'un ensemble de 12 tapisseries historiées comportant 23 scènes qui évoquent quatre étapes de la vie de saint Etienne : son martyre, l'invention de ses reliques et leur translation à Constantinople, puis à Rome. Le récit s'inspire de textes canoniques et hagiographiques, principalement des Actes des apôtres, texte qui sert lui-même de source à la Légende dorée de Jacques de Voragine. Les 23 scènes se découpent en neuf pièces restituées. En bas de chaque scène, des cartouches rédigés en ancien français relatent la scène représentée, ce récit est complété par des phylactères en latin.
Cette sixième pièce de la tenture appartient au chapitre relatant la translation des reliques de saint Etienne à Constantinople. Cet épisode, comportant trois scènes (scènes 15, 16 et 17), est rapporté dans une lettre d'Anastase : une noble femme de Constantinople ramène le corps de son mari, mort à Jérusalem et emporte par erreur celui de saint Etienne. La scène de gauche (n° 15), représente la femme du sénateur de Constantinople accompagnée d'un messager. Ils rencontrent l'évêque de Jérusalem dans l'oratoire de Saint-Etienne. Le prélat écoute la lecture qui lui est faite du billet envoyé par l'empereur. La scène centrale (n° 16), représente la femme du sénateur et sa suite s'embarquant avec le tombeau de celui qu'elle croit être son mari. Or il s'agit du tombeau du saint. Une tempête éclate et Saint-Etienne apparaît (à gauche dans la scène). Dans la partie droite, des démons s'enfuient à la vue du saint. Des anges apparaissent en haut de la scène. La dernière scène, à droite (n° 17), représente l'arrivée du corps de Saint-Etienne à Constantinople. Il est accueilli par l'évêque, Eusèbe de Constantinople, et sa suite.

Inscription :
armoiries de Jean II Baillet sur la colonne centrale : « D’azur, à une bande d’argent, accompagnée de deux amphistères d’or »
dans le cartouche sous la scène de droite, n° 17 : "Com(m)e ils vi(n)dre(n)t abiza(n)ce ou le coprs / s(aint) estien(n)e fut hon(n)orableme(n)t receu / par eusebe evesque du lieu" (transcription : Comment ils vinrent à Byzance où le corps de saint Étienne fut honorablement reçu par Eusèbe, évêque
du lieu)
dans le cartouche sous la scène 15 : "Com(m)et la fem(m)e de alixandre senate(ur) de co(n)stantinople acco(m)paignet du(n) herault porta(n)t l(ett)res de p(ar) le(m)pere(ur) / dema(n)de co(n)gie alevesque de jherusale(m) de tra(n)sporter e(n) co(n)sta(n)tinople le corps de son feu mary lequel sept ans / par ava(n)t estoit morts en jherusale(m) e(t) sepulture pres le corps s(aint) estien(n)e en ung oratouire edifie p(ar) le d(it) senate(ur) en lone(ur) du dit s(aint) estien(n)e". (transcription : Comment la femme d’Alexandre, sénateur de
Constantinople, accompagnée d’un héraut,
apporte une lettre par laquelle l’empereur supplie l’évêque de Jérusalem d’autoriser la veuve à transporter à Constantinople, le corps de son feu mari. Sept ans auparavant, son mari était mort à Jérusalem, sa sépulture était auprès de celle de saint Étienne, dans un oratoire édifié par le dit sénateur en l’honneur de saint Étienne (Lettre d'Anastase, J.-P. Migne, Patrologie latine, 1845, p. 820; La Légende dorée II, p. 469))
dans le cartouche sous la scène 16 : "Com(m)e(n)t icelle dame cuida(n)t transporter le corps de son mary pri(n)t le / corps S(aint) estienne adont se leva grant tempeste sur lamer / mais s(aint) estienne saparut a eulx qui les sauva" (transcription du cartouche : Comment cette dame voulant transporter le corps de son mari prit le corps de saint Étienne. Une grande tempête se leva sur la mer mais saint Étienne leur apparut qui les sauva (Lettre d'Anastase, J.-P. Migne, Patrologie latine, 1845, p. 820-822; La Légende dorée II, p. 469))
dans les phylactères de la partie supérieure de la scène 16 : Saint Étienne : C’est moi, ne craignez rien
(ego su(m) noli timere)
Les anges : Saint Étienne protomartyr cher à Dieu,
qui bien qu’accusé de toutes parts, dans ta vertu de
charité, as prié Dieu pour tes ennemis
(Sancte dei preciose p(ro)thomartir steph(a)ne qui
virtute caritatis / arcutullus undique d(omi)n(u)m pro
inimico exorasti populo)
La femme du sénateur à sa suite : Qu’est-ce qui
nous arrive ? Car les esprits parlent derrière nous
de saint Étienne
(qui(d) e(st) q(uo)d nobis accidit q(uia) sp(irite)s /
clama(n)t post nos de s(an)ct(o) step(ha)no) Les démons : Le serviteur de Dieu vient qui a été lapidé
par les juifs. Malheur à nous, car il brûle vivement.
Où fuir ses terribles menaces ?
(Servus dei ve(n)it q(ui) lapidat(us) e(st) aiudeis vae
nob(is) q(uia) / urit nos acit(er) quo fugiem(us) minas
ei(us) t(er)ribilis) ("Saint Etienne protomartyr cher à Dieu, qui bien qu'accusé de toutes parts, dans ta vertu de charité, as prié Dieu pour tes ennemis. Qu'est-ce qui nous arrive ? Car les esprits parlent derrière nous de Saint Etienne. C'est moi, ne craignez rien. Le serviteur de Dieu vient qui a été lapidé par les juifs. Malheur à nous, car il nous brûle vivement. Où fuir ses terribles menaces ?")

Hauteur : 178 cm (gauche) ; Hauteur : 176 cm (droite) ; Largeur : 573 cm (haute) ; Largeur : 569 cm (basse)

Technique : tapisserie = tapisserie sur métier (techniques textile)
Matériau : laine (chaînes et trames)
Matériau : soie (trames)

Epoque / période : gothique (Occident->moyen âge) ; Renaissance (Occident)

Date de création/fabrication : vers 1500 et 1475 - 1500 et 1500 - 1525

Bruxelles (Europe->Belgique) (Lissier (exécution)) ; Paris (France->Ile-de-France = Ile de France)

Baillet, Jean III, Commanditaire (évêque d'Auxerre de 1477 à 1513)
Dr Maurache (don des religieuses de l'Hôtel-Dieu en sa faveur en 1830)
Parizeau, Vendeur (vente au musée du Louvre le 20 mai 1838)

achat

date : 20/05/1838 (d'acquisition)

Etat

Musée du Louvre, Département des Objets d'art du Moyen Age, de la Renaissance et des temps modernes

Musée national du Moyen-Âge - musée de Cluny, Paris

achat

gothique - Renaissance

Bruxelles - Paris

tapisserie